Por Valmir Sarmento
Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e não vos dobreis novamente a um julgo de escravidão.
Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará.
E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei.
Gálatas 5:1-3
A circuncisão, em hebraico brit milá, foi uma prática desestimulada por Paulo aos gentios uma vez que entendia que o crer e ser batizado eram suficientes para salvação. Mas poderia um apóstolo abolir um mandamento de Deus dado a Abraão e seus descendentes por estatuto perpétuo?
E estabelecerei a minha aliança entre mim e ti e a tua descendência depois de ti em suas gerações, por aliança perpétua, para te ser a ti por Deus, e à tua descendência depois de ti. (…) Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós, e a tua descendência depois de ti: Que todo o homem entre vós será circuncidado.
Gênesis 17:7 e 10
Se analisarmos bem, veremos que Paulo não contradiz a Torá e não acaba com a prática da circuncisão na igreja do Primeiro Século, como comumente se interpreta. É necessário entendermos alguns pontos:
1 – A carta aos Gálatas, tal qual as orientações da igreja em Atos 15, não é destinada a judeus. É escrita em orientação aos gentios que aceitavam a fé no Messias.
2 – Não há como orientar judeus a não se circuncidarem, uma vez que eles não escolhem se circuncidar. Ao 8º dia de vida, seus pais lhes submetiam ao brit milá.
3 – Paulo está afirmando que a circuncisão deve ser feita no coração, e esta orientação é tanto para judeus quanto para gentios.
4 – Se a circuncisão fosse uma maldição a ser abolida, Paulo não teria circuncidado Timóteo em Atos 16:3.
Conclusão: Não há que se falar, portanto, que a nova Aliança aboliu a circuncisão. Esta deve continuar sendo feita por judeus e gentios. Estes, entretanto, podem observá-la apenas no coração.
Os gentios não são obrigados a praticarem a circuncisão física, entretanto, se quiserem fazê-la, que ela não seja feita para adquirir salvação, uma vez que para isso o arrependimento de pecados e o batismo já são suficientes.
